篇一：四川忏悔实录IX读后感言
<忏悔录>读后感
“一失足成千古恨”，这句耳熟能详的名言警句似乎一直在警示着 我们一些东西，却又显得那么的微不足道。
一部部《忏悔录》堪称一部部贪官成长史，他详细介绍了官们是 怎样一步步走向堕落的，一个个贪官腐官后悔的陈述着自己那大同小 异的堕落史，让我们明白了官场上那一个个黑暗的镜头，也明白了曾 经的天子骄子是如何一步步走向腐败和堕落的。
一、思想堕落 “收点烟酒、拿点小红包不算大错，只是礼尚往来，是别人对自 己的尊重;打点牌、收点底子钱不算大事，只是业余爱好，是当今社 会的惯例”、“糊涂的想法驱使我动了歪心思，一步一步地滑向受贿犯 罪的泥潭”、“这一宗旨意识是正确世界观的体现，是人的行为指南的 灵魂，丢失了这个灵魂，在行为上就找不到北”。一些官员拥有权力 后，就忘记了时刻保持思想的先进性，认为学习那些东西已经过时了， 导致官员价值观、人生观世界观的堕落，加上社会环境的影响，一些 官员最终走向深渊。因此，我们时刻都不能忘记以优秀共产党员的标 准要求自己，要深入贯彻落实科学发展观，树立起正确的世界观、人 生观和价值观。
二、金钱、权利的诱惑 《忏悔录》中许多官员都是为了满足自己的欲望，大肆收取钱财 损害国家和人民利益，金钱蒙蔽了他们的双眼,他们走到今天，是从 逢年过节收受红包、购物卡开始的。用防洪的术语来解释，那就是大
堤如果出浸水不及时排除，时间长了就会出现管涌，如果发现管涌不 及时排除，就会造成溃口，一旦发现溃口势必影响到大堤的安全。人 的贪欲、对金钱的追求也是同样的道理。在许多官员政治生涯接近尾 声时，竟然守不住清廉，守不住原则，守不住底线，而导致晚节不保, 因此，党政领导干部一定要经常敲响廉洁自律的警钟，要时常反省自 己的所作所为，照照镜子，洗洗澡;要反复告诫自己，违纪违法的事 做不得，不正当的钱收不得，高压线碰不得，要坚守原则，坚守底线， 坚守清廉，不要越雷半步。
世界没有无缘无故的爱恨，别人对自己的情谊，看上的是自己的 权力和地位，是赤裸裸的利益，绝非真感情。如果我不是手上掌有权 力，他们会送钱给我吗?他们看中的不是你这个人，他们看中的是你 的位置，是你能给他们带来好处。这些鲜活的例子给我们警醒。中国 自古就有深厚的权利本位观，有权就有势，有权就无所而不能，一些 官员在追逐权利的过程中逐渐迷失了自我。因此，官员对金钱、权利 等要时刻保持清醒的头脑，不要再重蹈覆辙，时刻清醒的认识到权力 是谁赋予的，应该利用手中的权力为谁谋利益，要真正做到权为民所 用、利为民所谋，时刻牢记全心全意为人民服务的宗旨，做到自重、 自律、自警，常怀律己之心，常修为官之德，始终保持共产党人的浩 然正气。
看了这些典型案例，让我切身体会到这些领导干部一步步走上违 法犯罪道路的心灵轨迹。究其原因，除了家庭、环境和他们的误判、 误交误事等客观原因外，最重要的是他们主观上的“五放”：放松了
党性锻炼、放缓了学习改造、放弃了廉政底线、放开了个人私欲、放 任了小贪大祸；倒在了小恩、小惠、小事、小节、小理“五小”中; 栽在了老板、老表、老乡、老友、老婆五样人手中；输在了义气、习 气、底气、直气、脾气“五气”上。我为腐败者的沉沦感到痛心疾首， 更使我深刻认识到，作为一名普通党员肩负的职责重担。“志当存高 远”，从加入党组织的那一刻起，我们的誓词、行动就紧紧和党的利 益、人民的利益联系在了一起，“全心全意为人民服务”是我们的宗 旨，任何时期都不能忘记，应时刻铭刻在心中。
篇二：四川忏悔实录IX读后感言
《忏悔实录 II》读后感
翻开《忏悔实录 II》，一则则真实的案例再一次给我以强烈的思 想震撼和精神洗礼，从读本中对一个个真实案例的深度剖析，涉案人 员的深刻忏悔，深入浅出的点评，以案说纪，以案明法，让我深深理 解“反腐倡廉必须常抓不懈，拒腐防变必须警钟长鸣”！忏悔实录中 的绝大多数人，刚参加工作时，都是怀揣着美好的憧憬，带着一颗赤 诚的心，积极工作、奋发图强，为社会和人民都做出了一些有益工作 和成绩。但是，随着时间的推移，事业的进步，放松了自我学习和世 界观的改造、动摇了执政宗旨和理想信念，最终置党纪国法于不顾， 沦为历史的罪人。
其中一个古蔺县副县长的犯罪道路让我记忆尤其深刻：作为一个 从农村里走出的“山里娃”，在他的内心深处其实是非常珍惜通过努 力所拥有的一切，按理说他应该心怀感恩，回馈社会，然而在获得权 利后，就开始丧失了正确的价值观、金钱观、权力观和荣辱观，即便 后来他有了挣扎，却因为“贪婪之手”一旦伸出，就再难收回，从而 在这条犯罪道路上越走越远，最终走向灭亡。
在这本书中像这样的案例数不胜数，我们其实可以从中看出一些 共性，贪欲是逐步膨胀的。由大部分贪官的受贿经历不难看出，贪官 并非是一夜之间变成巨贪的，大都经历由小贪、中贪到大贪，最后才 变成巨贪的过程。在这个变化过程中，由第一次的小贪，到第二次、 第三次的“零风险”，贪欲不断膨胀，胆子越来越大。等到有一天有 了足够的金钱，又有了呼风唤雨的权力，便通过金钱的魔力去寻求自
己的“保护伞”。贪欲没有受到遏制，变得极端膨胀进而堕入犯罪的 深渊而不能自拔。贪官的堕落轨迹也暴露了当前反腐败工作在制度设 计上存在不容忽视的漏洞。如果在贪官第一次伸手之时，就“当头棒 喝”或者在严密的制度下及时发现，有针对性地做好“亡羊补牢”工 作，也不至于让贪官的贪欲得以不断膨胀，直至最终走上“不归”之 路。正所谓贪欲如火，不遏则焚。痛定思痛，党员干部一定要常思贪 欲之害，自觉筑牢拒腐防变的思想道德和党纪国法两道防线。
经验和教训都告诉我们，监督到位有效，贪腐风险必然增大，贪 腐之心必然收敛；监督缺位失灵，贪欲必然膨胀。因此，必须强化外 部监督，让每个人都成为领导干部的廉政监督员。群众的眼睛是雪亮 的，官员的廉洁与否，群众最有发言权。作为党员领导干部，我们要 坚持原则、秉公办事、公私分明，做到两袖清风，一身正气，廉洁从 政，始终保持艰苦奋斗本色。第三是要进一步增强法纪意识，做遵纪 守法的模范。领导干部要牢固树立正确的人生观、权力观和政绩观， 并把它溶化在自己的一言一行、一举一动之中。纵观那些因腐败犯罪 而落马的官员，无不是世界观扭曲、人生观错位、价值观异化带来的 恶果。因此，在自己的履职过程中，在自己的生活中，就是要始终把 廉洁自律当成自己的人生信条。作为一名干部，不论在八小时之内， 还是八小时之外，不论在工作圈，还是生活圈、社交圈，都要自觉遵 守党的纪律和国家的法律法规，认真执行党内监督各项制度，严格要 求自己，带头廉洁自律，稳得住心神，管得住手脚，抗得住诱惑，耐 得住寂寞，经得住考验，时刻记住法律与纪律的“高压线”，把握公
与私的“警戒线”，以平和之心对“名”，以淡泊之心对“位”，以知 足之心对“利”，以敬畏之心对“权”，自觉做一个堂堂正正，廉洁奉 公的人民公仆，努力成为遵纪守法的模范。
当前，作为机关干部，要继续深化党的群众路线教育实践活动的 成果，按照个人查找出的问题，尤其是四风方面存在的，全面认真的 落实整改措施，在此基础上，牢固树立依法行政的观念，时时为自己 敲响警钟，在工作、生活中常怀律己之心、常思贪欲之害、常修为政 之德，绝不让自己成为忏悔之人！
篇三：四川忏悔实录IX读后感言
篇四：四川忏悔实录IX读后感言
《忏悔录》读后感
《忏悔录》读后感 1
《忏悔录》是法国作家卢梭的个人传记。作者倾其思想，坦 露着一颗透明的灵魂来书写他人生的点点滴滴与坎坎坷坷的。他 的文字带着一股巨大的热忱引你进入他内心世界。他用自己的语 言渲泻出他的渴望，他的追求；也用常人不可及的大胆表白，剖 析自我人性，自我情感。
卢梭的童年既是悲哀的，又是幸运的。他刚出生，母亲便因 难产而死亡，父亲由此对他又怜又恨。他的父亲伊萨克与他母亲 苏萨娜自小青梅竹马，感情笃深。父亲自失去爱妻后，每每从他 的身上找寻妻子的影子，常情不自禁地拥抱幼小的他而泪眼朦 胧。父亲几乎把全部的爱给予了他。这位身为宫廷钟表匠的父亲， 不仅有英俊的外表和过人的手艺，还特别喜欢读书。在卢梭五、 六岁时，他把他妻子生前的藏书全部拿出，拣出书来一段段读给 卢梭听，然后轮流阅读，直到夜晚，通宵达旦的看书。父亲用这 种方式忘却丧偶之痛，无意中给卢梭营造出一个读书的环境，以 至于童年的卢梭到了无书不能眠的地步。父亲以读书为游戏打发 时日的作法，给卢梭早期心灵注入了知识的芳香，这种无为而治 也催发他心智过早的比别的小孩成熟。他的姑姑十分爱好音乐，
这又让他多了一种喜好。也许秉承了他母亲的温柔与聪慧，加上 他父亲与姑姑的无比关爱，卢梭自小性情温和，很逗大人喜欢。
读到一些细腻而深刻的情节，感受他成长中的开心与苦恼， 一个鲜活、丰满的卢梭形象跃然出纸而呈现在你眼前，是那样的 真切、朴实而又厚深。谈到卢梭不能不提到华伦夫人。如果没有 这个杰出的女性慷慨仁慈的培养和经济支持，历史上就不会有这 位卢梭。他在与华伦夫人同居期间，生活才稍稍稳定，安心读书、 思考问题并写作。年长卢梭 11 岁的华伦夫人出身于一个古老的 贵族世家，她很年轻的时候就结了婚，婚姻并不美满。风姿绰约 的华伦夫人是一个有非凡智慧的女人，她成了卢梭的庇护人、老 师、情人及知心的朋友。
《忏悔录》是我接触过的最勇敢、最真诚、最“暴露隐私” 的书。卢梭的为人向来遭人垢病。他性格激烈、多变，热情奔放 而又极端敏感，大悲大喜旁若无人，缺乏自制力。正是这些相互 冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。他睿智但是也活 得苟且，他骄傲但是也卑微，他坦诚但是也有掩饰。
《忏悔录》读后感 2
这天当我读到卢梭的这句话，仍然激动不已。他说:当时我 是什么样的人，我就写成什么样的人:当时我是卑鄙龌龊的，就 写我的卑鄙龌龊;当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善 良忠厚和道德高尚。万能的上帝啊!我的内心完全暴露出来了，
和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来! 让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为 我的种种恶行而羞愧。然后，让他们每一个人在您的宝座前面， 同样真诚地披露自我的心灵，看看有谁敢于对您说:“我比这个 人好!”。这一段话像极了耶稣对恶意诬陷一个妓女的法力赛人 说的话一样:你们当中谁若没犯过罪，就能够打她。结果，众人 一个个丢下石头，低首离去。
在《忏悔录》中，奥古斯丁描述了自我真实的生平。尤其是 书中对耶和华的信仰，是那么的执着。对于我这种无神论者而言， 真的十分佩服，不知他们是怎样从无信仰到执着信仰的。在《忏 悔录》中提到“天主是主宰自然的，破会了自然的规律，就破坏 了我们和自然之间应有的关系。”那里提及到要遵循自然的规律， 不能破坏自然的意志，要尊重自然。其实这也暗示我们，孩子出 生到社会上，就是大自然孕育的产物，作为成年人，我们要尊重 他，不能按照自我的意愿去强迫他改变他自身带出来的本性。这 对于幼师的我，真的有很大的提示，在幼儿园，总是担心幼儿不 听话，调皮，导致安全出现问题，于是作为老师的我们总是不允 许他们做这个，不允许他们玩那个，其实他们只所以调皮，那是 因为他们好奇心的本性而导致的，我们一致的压迫会不会改变孩 子们原本的天性呢?而且他很注重在书中，他没有隐瞒也没有夸 耀，没有焦躁也没有自卑。我们常说世上没有后悔药，我们也常
常受人告诫和告诫人:后果自负。也许自我的人生路途是一错再 错过来的。
《忏悔录》读后感 3
“我们生来本不是为了在世上享受幸福的;灵魂与肉体，如 果不是二者同时在受苦，其中必有一个在受苦，这一个的良好状 态差不多总会对那一个有所不利。”——忏悔
卢梭在《忏悔录》中仅以自己的名字为人所知，并不担心自 己会受到伟大思想家的影响。
这本自传分为两部分，第一部分在卢梭去巴黎谋生时结束， 讲述了他的童年和青春。卢梭诚实地叙述了他的小偷小摸恶习和 他对华伦夫人的特殊感情。
卢梭的坦率之所以对我如此重要，是因为在很多令人尴尬的 事情，甚至盗窃，他都可以毫无保留地写出来给读者看。作为一 名读者，我读下去会觉得很尴尬的事情，但他还是把它写了下来。
卢梭对华伦夫人的特殊情感，在我看来，始终是一种源自幼 年丧母的而来的恋母情结。同样令我惊讶的是，华伦夫人、阿奈 和他的三人关系竟能保持如此和谐。
在后来与乌德托夫人和圣朗拜尔的三人关系中，乌德托夫人 对他的冷漠，我觉得是比较正常的，但是谁能说他比当事人更了 解他们的关系呢。
第一部分对风景的描写是整个自传中最令人印象深刻的。卢 梭能把风景描写得如此淋漓尽致。到了第二部分，他也描述了他 周围美丽的风景。无论是乡村还是峡谷岛，明亮清新的景色与之 后的黑暗形成了鲜明的对比，而远离城市的生活更令人向往。
无论他受到怎样的迫害，卢梭丰富的精神世界始终支撑着 他。他的才华和思想令周围人羡慕和妒忌，由于各种各样的新思 想，他被社会视为异端。
从卢梭的软弱和优柔寡断的性格来看，他的善良和不去看周 围的人最坏的一面一次又一次使他陷入困境。没有人是完美的， 这个性格给他带来了灾难，也给他带来了站在他身边的朋友和妻 子。
如何判断卢梭,每个人都有不同的对他的看法,但就从这样 一个自传来看,一个人可以被称为一个伟大的人,因为他坚持自 己的信念,因为他的新想法,因为他有丰富的精神世界,他的生活 有最美丽的有最黑暗的,
朋友的背叛,世人的唾弃,被驱逐通缉。虽然晚年是不愉快 的，但这种磕磕绊绊的生活还是照样下来了。正如他自己所说， 我们生来就不是为了享受这个世界上幸福的。
《忏悔录》读后感 4
刚看完《忏悔录》时，我想的是一个人怎能用如此欢快的心 情来叙述自己生命中悲惨的事情,怎能把平淡生活中的每件小事 都写成精彩有意思的故事。不懂。
昨天老师出了个关于自传事实、传记事实和历史事实之间的 关系的题目，我突然想到，其实所谓的“敢于批评自己、揭露自 己”、“最真实”的《忏悔录》，很有可能也有很大程度的艺术 创造的成分。所有，我们还是要有所保留地看此书，不可不信， 也不可全信，对不对？
尽管如此，我们仍能从他笔下看到一个近似真实的世界—— 贫民、富人共存却泾渭分明的世界。不论是朴实的农民、热心的 小店主、出色的阿奈、善良的麦特尔等平民，还是猥琐的神父、 彭维尔、西蒙等人，好好坏坏，都是很真实很鲜活的人物。社会 的这一面，或许也只有卢梭这般阅历丰富、感情细腻的人能写出 来了。
当然，我们还能看到一个近似真实的卢梭——回首往事、不 甚感慨、忏悔、抗议、极想为自己辩解的卢梭。很多地方，甚至 直白、深刻得让我一时不能接受。就像他关于自己风流韵事的描 写，或许代表了一个典型的男性的心理？我不敢确定。
开篇时卢梭就说：“我现在要做一项既无先例、将来也不会 有人仿效的艰巨工作。我要把一个人的真实面目赤裸裸地揭露在 世人面前。这个人就是我。”不得不承认，很多时候，他的勇敢、
坦诚都很让我敬佩，可我还是有时会觉得，他晚年写这《忏悔录》 时或许也一定程度上被他的记忆欺骗了，他的记忆展现给他的、 通过他的著作展现给我们的，或许也有很多渗透了他本人意愿的 经历和事实，所以才会如此生动、鲜活、震撼。
我知道，卢梭是伟大的、《忏悔录》是伟大的，而我只是茫 茫时间长河中一粒微不足道的比微尘还小的粉末，所以我不敢对 巨人、巨著妄作评论，我只是因为要交作业写一些自己的真实想 法。请见谅。
谢谢！
《忏悔录》读后感 5
他在自己的《忏悔录》中表明了对胸部有缺陷的女性——埃 皮奈夫人始终毫无兴趣。他说：“她很瘦，脸色很苍白，胸部一 平如掌。单是这一个缺陷就使我凉了半截;我的心灵和我的感官 是从来都不晓得把一个没有乳峰的女人看作一个女人的”。他向 来觉得徐丽埃坦是一个“最美妙的人儿”;但是当他发现她有一 只奶头是瘪的时，他立刻改变了看法：“最美妙的人儿”一下子 转而变成了“一个畸形的怪物，只是大自然的次品”。
在卢梭看来，女性胸部的美对于女性自身的完美是至关重要 的;没有胸部的美，就如同画龙未曾点睛，一个女人，就没有了 女人的的鲜活和味道。
读罢卢梭的文字，余等心深有戚戚焉!看来先贤之所以如此 伟大，就是因为与我等草民想到一块了!
正在对卢梭的这一思想如醍醐灌顶之时。
说是美国著名调查机构 PEW 在一个“胸围与幸福指数”的调 查中，结果显示：女性胸围 A 杯的离婚率为 37%，胸围 B 杯的离 婚率为 16.3%，胸围 C 杯的离婚率为 4%，而胸围达 D 杯的女性离 婚率 1%都不到。
话外音：怪不得《让子弹飞》的女主角赵铭，成为多少男人 的梦中情人，导致多少家庭不和，就因为赵铭的是 F 杯。
而又更据说马云在看到这条信息后，如获至宝，立即调查了 淘宝各种罩杯的销售量，而后以 PEW 的离婚率为关键指数，辅以 多种经济数学模型，迅速推演出离婚、再婚对于新房购买、装修、 大宗电器采购等诸多方面的影响，最后逐渐扩展出一份沉甸甸的 报告——《淘宝宏观经济前瞻》，真真堪称为：中国最“胸”狠 的宏观经济预测报告!
此报告一出
美联储主席格林斯潘浮云!再也不敢当号称为经济动向的晴 雨表。
马云的研究成果尚不细表，话题已经跑得远啦。
且说就是偶等小民，竟然也由此突然一拍大腿，灵光乍现， 茅塞顿开，(顺便提醒一下，偶的这等智慧，往往就是存储于大 腿之中，所以偶尔痴人疯语，偏差事实，可以不予理会，当然这 是后话)。
偶生生于马云的经济学干扰中，得出一条已被困惑许久的 “男女异性-交往，究竟有没有真正的友谊”这一命题的真正结 论，偶终于在伟大的民主思想家卢梭的醒示下，得出了答案。
先感激，后涕零，礼数是一定得有的。
《忏悔录》读后感 6
卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的 宣言，卢梭想要通过对自己一生的回顾阐明一个事实，即他在自 序中所说的：“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思 想是否丰富敏捷而定。”在第一章的一开始，卢梭就大声宣称：
“我深知自己的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何 人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的 人。虽然我不比别人好，至少和他们不一样。”他对于自己“与 众不同”的认识是正确的。
通过上文对时间问题的讨论，我们已经触及奥古斯丁的思想 和古典哲学的差异。这种差异的根源，正是在于双发对真正的幸 福持有不同的理解，而这又集中反映在双方对“认识你自己”这
个问题的不同回应之中。我们发现，问题的关键在于理性的地位。
古典思想发展到古代晚期，呈现出强烈的宗教化趋势，这在普罗 提诺和波菲利的思想中体现得极为明显。然而，无论怎么宗教化， 古典思想仍然坚持理性至上的原则。从根本上讲，普罗提诺的太 一不过是对于最高的理性原则的宗教化表达而已；波菲利虽然诉 诸各种巫术和魔法以求实现灵魂的解脱，但他从来没有把这些非 理性因素纳入其哲学体系，而是承认没有任何学说能够解救人的 灵魂。与此相反的是，奥古斯丁认为，在超越理性的上帝面前， 理性的意义是相对的；而在堕落后的人类身上，理性的能力更是 极其孱弱。要想获得幸福，除非通过对上帝的记忆和期待。记忆 和期待虽然属于人的理性心灵，但是所记忆和期待的对象，却是 超越理性的上帝；此外，在奥古斯丁对人的三位一体的阐释中， 心灵中的理性对应于时间中的现在，与能够记忆和期待上帝的其 他两个位格（记忆和爱）相比，它恰恰是最容易背离上帝，导致 骄傲的原罪的。《上帝之城》对古典思想的全部批判，都可以看 作是对这种背离上帝的骄傲理性的批判。奥古斯丁当然不是德尔 图良那样的非理性主义者，然而理性在奥古斯丁的思想中确实不 是最高的原则，它必须接受信仰的指引；正如生活在时间中的人， 只有在回忆和期待着上帝的前提下，他的现在才可能是幸福的。
《忏悔录》读后感 7
我从不打算也不愿意看一本很厚的书，即便这个作者或者主 人公多么吸引我兴趣。我买了很多书，一直都堆在书架上，有很 长一段时间，它们就被我弃置一旁，独自安静的呼吸着，并且不 断被新的尘埃或阳光覆盖。然而某天周末，一个阴雨绵绵的下午， 我闲着无事，重新站在书架前，迫于一些奇怪的念头，我拿出了 一些很小的就喜欢的书，这其中就有一本卢梭的《忏悔录》。
我最喜欢卢梭的原因，莫过于他敢用坦率的风格写自传，从 不刻意隐瞒或回避自己身上的恶跟缺点。在他的思想里，人都是 具有自己本性的，他包括了人的一切自然的要求，如对自由的向 往、对异性的追求、对精美物品的爱好。他显然并不把坦露自己 的缺点过错视为折磨，他深信这一个创举将会把人的思想提升到 一个全新的高度，让我们从新审视自己，敢于承认自己的缺点从 而改变自己，是自己更加优秀。
读完这本书，感动之余，我想如果我们不结合自己的那些不 敢外泄的秘密来理解卢梭那种敢于承认的勇气，是决不会看懂 的。有人批评卢梭是一个极其神经质的人，是一个大男子主义者， 是一个思想不切实际的、糊涂的思想家。但就是这样一个神经质 的人创造的财富和所闪现思想火花，却不断地影响着我们。它让 我想起了许多过去已经忘却的人和事，正如此文中的一句话：可 能当时我们并不会为了自己做下的卑鄙之事而感到痛苦，我们会 说服自己的'良知，但随着时间的推移，它们终将会让我们的内
心饱受煎熬。也许我们不敢承认自己的罪恶，但我们可以改变自 己，让自己的心中拥有一片光明，用善和爱来对待身边的每一个 人用心灵去给予别人更多的温暖，我想这个世界就会充满阳光。
你如果想了解他那些不幸的岁月中最为重要的东西是什么， 那就从这本掺合着心酸的书开始吧。
《忏悔录》读后感 8
这次的内容大概是卢梭从一个天真的少年到他事业有成的 这段时间的事。
经过这一段的阅读，对一个现象很感兴趣，那就是我感到卢 梭的部分心理活动和对外界事物的反映与我极其的相似。我这么 说的意思并不是说我也有成为一个伟人的天资，而是说一些感 情，或者是心理反应或情感，可能是组成一个人内心情感或个性 的基本因素。我想这是一个普遍的现象，在这里我占且就叫它” 七巧板“理论吧。就想是七巧板一样，几种同样的普遍的情感， 经过不同的组合，演变成了千千万万种不同的个性。又或者可以 说是乐高玩具，几个简单重复的积木似乎可以拼接出整个世界。
最开始这么意识到这个理论，是因为我之前产生了这么一种 认识，即人人都一样。意思是世界上其实没有多少比你笨或是比 你聪明的人，一个人每多一个缺点，都会有一个相应的优点作为 补偿，至少我是这么认为的。天才也是有的，不过个人认为比例
较低，否则就不会被称为天才了。所以说，既然认识到卢梭与我 一样，一个几百年前的欧洲人与一个几百年后的中国人一样，那 么是不是大多数人都是差不多的呢?我认为是的。
虚荣与自我保护，也许是人天生就拥有的一个特质。至少作 为生物的基本特征之一，自我保护我肯定扎根在我们每一个人的 细胞中的。但是在这里，虚荣与自我保护之间的界限似乎很模糊。
表面上看起来不相关的两个概念，其实是相通的。我这里所说的 自我保护，并不是物理上的保护，而是精神的一种自我保护。在 一个人受到攻击时，这里当然也包括精神的打击，通常情况下， 大脑都会给出一个应对的信号。在我所读到的卢梭的忏悔录中， 他即使用__给予了攻击他的人以反击。
在这里，既可以是认为是在他的角度对整件事情的理解，又 可以认为是他对于攻击他之人的批判。所以在他的著作之中，即 使是他真的认为他已经做到了公平公正，他也有自我辩解的成 分。这能不能叫做虚荣呢?虚荣心是一种表面上追求荣耀、光彩 的心理。在这里，我想这个判定的界线是模糊的，所以应该是既 是又不是吧。
篇五：四川忏悔实录IX读后感言
警示教育读本通过一个个真实案例的深度剖析，涉案人员的深刻忏悔，深入浅出的点评，以案说纪，以案明法，给我以强烈的思想震撼和精神洗礼。这些违规违纪案例的发生大都因领导干部在执政道路上放松了自我学习和世界观的改造、动摇了执政宗旨和理想信念，最终置党纪国法于不顾，在权力、金钱、美色等贪欲的漩涡中沦为历史成渣。这也使我深刻体会到筑牢思想道德防线，提高拒腐防变能力的极端重要性。我要以前车之鉴敲长鸣之钟，在工作、生活中常怀律己之心、常思贪欲之害、常修为政之德，注意纯洁社交圈、净化生活圈、规矩工作圈、管住活动圈，始终把为党为民作为执政之本，把勤学慎行作为立身之法，抱定宗旨、甘于奉献，始终保持共产党人的高尚品格和廉洁操守。
篇六：四川忏悔实录IX读后感言
《忏悔实录》读后感言 《忏悔实录》一书，通过对 15 个真实案例涉案人员的 深刻忏悔，深入浅出的深度剖析和点评，“以案说纪、以案 明法”，具有很强的现实针对性和警示教育意义，给我以强 烈的思想震撼和精神洗礼。
书中披露违纪违法涉案人员，均有赤裸裸的“权钱交 易、贪图享乐、满足私欲”、 “栽倒在一个贪字上”之通 病；均有危害社会的共同点：一是贻误党的事业、败坏党的 形象；二是毒害社会风气，导致腐败犯罪；三是挥霍国家资 产、造成经济损失；四是致使心灵扭曲、葬送人生前程；五 是导致家破人亡、毁掉全家幸福。
究其根源：一是丧失理想信念，必然抵御不了利欲的诱 惑。少数不法商人，为了实现最大经济利益的目的，总会千 方百计地拉拢腐蚀权力而为其所用。作为掌握一定“大权” 的官员，如果把市场规则用于官场，搞等价交换，变服务为 索取，必然走上不归路。反面典型告诫我们：要在自重、自 警、自省、自律、慎独、慎微、慎权、慎欲、慎友中，正确 行使手中的权力，扎扎实实地为民办实事、办好事。二是背 离党的宗旨，必然会走向人民的对立面。这些反面典型人物， 将人民赋予的权力变为谋取私利、贪污受贿的便利工具，违 法犯罪，走到人民的对立面。他们的可悲下场警示我们：要 树立立党为公、执政为民的思想，不断加强世界观、人生观 的改造。三是规避监督，必然会跌入罪恶的深渊。这些反面 典型，自视位高权重，把自己凌驾于组织之上，设法规避制
度、民主和社会监督，利用手中权力谋取私利。他们独断专 横的下场警示我们：大到党纪国法，小到规章制度，都是规 范党员干部言行的重要章典，是共产党人廉洁从政的行为准 则，是每个公务员克已奉公的立身之本。
我通过接受《忏悔实录》警示教育认识到：
一要加强学 习，构筑拒腐防变的思想防线。二要始终保持廉洁自律的行 为规范，艰苦奋斗、勤俭节约，严于律已，克己奉公。三要 筑牢反腐防线，吸取他人教训，防微杜渐，防患于未然，明 白自己该做什么，不该做什么。
一失足成千古恨。然而真正品尝了其中的滋味，那后悔 可就晚亦。所以，构筑廉洁从政的警示防线，必须变成我们 每个党员干部的长鸣钟。
篇七：四川忏悔实录IX读后感言
《忏悔录》读后感
《忏悔录》读后感 1
《忏悔实录》警示教育读本，通过一个个真实的案例，原原 本本的忏悔，深入浅出的点评，以案说纪，以案明法，给我强烈 的思想震撼。读着这些触目惊心的案例，看着这些以前身居领导 岗位的干部在成为阶下囚后发自内心的忏悔，深深地感到作为党 员干部不断增强拒腐防变意识是多么的重要，随时都要警钟长 鸣。通过认真阅读，我的心得如下：
一是必须树立正确的世界观、人生观和价值观。要时时警惕 错误思想的影响，分清楚什么事是能够办的，什么事是不能办的。
严格按照党纪国法的规定，凡是职责要求的事必做，凡是党纪国 法禁止的事情不做，只有这样才能够真正做到防微杜渐。
二是必须要自我严格要求。《忏悔实录》中提到的多数人， 都讲到他们腐化堕落的一个重要原因就是放松了学习，放松了纪 律。置党纪、政纪、国法于不顾，最终走上犯罪的道路。
三是必须树立为民务实清廉形象。要接受群众监督，做到知 所守、知所辩、知所拒，慎独、慎友、慎微，纯洁社交圈，净化 生活圈、规矩工作圈、管住活动圈。
四是必须要不断加强党性修养。增强遵纪守法、廉洁自律意 识，筑牢反腐倡廉思想道德防线，使自己保持清醒的头脑，增强 抵御诱惑的能力。
《忏悔录》读后感 2
一本好书，会让你感动，会让你有空灵飘逸感，会让你百看 不厌，会让你捧腹大笑阅读作为人类最好的学习方式之一，自有 书籍文字伊始，人类就在阅读中传承着文化，开启心智。而一些 经典名著的阅读，更是人类思想文明的精华，值得后人去研究， 发现。
在《忏悔录》中，奥古斯丁描述了自己真实的生平。尤其是 书中对耶和华的信仰，是那么的执着。对于我这种无神论者而言， 真的十分佩服，不知他们是怎么从无信仰到执着信仰的。在《忏 悔录》中提到“天主是主宰自然的，破会了自然的规律，就破坏 了我们和自然之间应有的关系。”这里提及到要遵循自然的规律， 不能破坏自然的意志，要尊重自然。其实这也暗示我们，孩子出 生到社会上，就是大自然孕育的产物，作为成年人，我们要尊重 他，不能按照自己的意愿去强迫他改变他自身带出来的本性。这 对于幼师的我，真的有很大的提示，在幼儿园，总是担心幼儿不 听话，调皮，导致安全出现问题，于是作为老师的我们总是不允 许他们做这个，不允许他们玩那个，其实他们只所以调皮，那是 因为他们好奇心的本性而导致的，我们一致的压迫会不会改变孩
子们原本的天性呢？而且他很注重在书中，他没有隐瞒也没有夸 耀，没有焦躁也没有自卑。我们常说世上没有后悔药，我们也常 常受人告诫和告诫人：后果自负。也许自己的人生路途是一错再 错过来的。
《忏悔录》读后感 3
卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的 '宣言，卢梭想要透过对自我一生的回顾阐明一个事实，即他在 自序中所说的：“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚， 思想是否丰富敏捷而定。”在第一章的一开始，卢梭就大声宣称：
“我深知自我的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何 人都不一样；甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的 人。虽然我不比别人好，至少和他们不一样。”他对于自我“与 众不一样”的认识是正确的。
卢梭开始写这部自传的时候已经五十多岁，但他对童年生活 的记忆仍然非清晰。童年，不但是卢梭的精神源头，而且更重要 地，已成为他的生涯中的伊甸园，在坠落之后剩下的就是怅然回 望，以及不自觉的对童年感情的模仿。追求纯粹的情感上的满足 近乎拙稚，以致其理性终其一生也未能成熟。卢梭的情感如此细 腻，性格如此敏感，休谟形容他“好象这样一个人，这人不仅仅 被剥掉了衣服，而且被剥掉了皮肤”，而他清楚的自我意识使他 把“多愁善感”看成了一种天赋，为了肯定自我所特有的道路，
他务必把情感作为最高的价值。卢梭写的是“忏悔录”，却把一 根绳索吊在了听他忏悔的人的脖子上，就像此刻也有人拿一根绳 子去要求别人忏悔一样。
这本书，鉴于看完之后完全没有摸到门路，个人感受和通常 对于本书形成的定论大有出入。我决定买一本以后慢慢翻看。
《忏悔录》读后感 4
卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的 宣言，卢梭想要通过对自己一生的回顾阐明一个事实，即他在自 序中所说的：“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思 想是否丰富敏捷而定。”在第一章的一开始，卢梭就大声宣称：
“我深知自己的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何 人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的 人。虽然我不比别人好，至少和他们不一样。”他对于自己“与 众不同”的认识是正确的。
卢梭开始写这部自传的时候已经五十多岁，但他对童年生活 的记忆仍然非清晰。童年，不但是卢梭的精神源头，而且更重要 地，已成为他的生涯中的伊甸园，在坠落之后剩下的就是怅然回 望，以及不自觉的对童年感情的模仿。
追求纯粹的情感上的满足近乎拙稚，以致其理性终其一生也 未能成熟。
卢梭的情感如此细腻，性格如此敏感，休谟形容他“好象这 样一个人，这人不仅被剥掉了衣服，而且被剥掉了皮肤”，而他 清楚的自我意识使他把“多愁善感”看成了一种天赋，为了肯定 自己所特有的道路，他必须把情感作为最高的价值。
卢梭写的是“忏悔录”，却把一根绳索吊在了听他忏悔的人 的脖子上，就像现在也有人拿一根绳子去要求别人忏悔一样。
《忏悔录》读后感 5
为什么要注明是列夫。托尔斯泰的《忏悔录》，因为还有另 外两部《忏悔录》，分别是卢梭和奥古斯丁所著。在我看来，本 书内容可以分为两部分，第一部分是描写 19 世纪 70 年代末 80 年代初，在剧烈的社会变革冲击下，托尔斯泰的内心矛盾更趋尖 锐。这是他一生最艰苦的精神探索阶段，正如他自己在书中所说， 生命是毫无意义的，生命原本是彻底虚无，生命的真相是死亡。
为了找到出路和答案，他广泛接触、考察现实生活，阅读了大量 有关社会、哲学、道德和宗教方面的书籍，经过紧张激烈的思想 斗争，他的世界观发生了根本性的转变。
第二部分是说当他最后发现信仰才是生命的力量，一个人活 着就必须有所信，如果他不相信有什么让他必须活着，他就不会 继续活着了。人生的目的在于拯救自己的灵魂，为了拯救自己的 灵魂，人必须按照上帝的旨意生活。他的舰载宗教道德基础上的
为上帝、为灵魂而活着，爱一切人，“无以暴力抗恶”，通过“道 德自我完善”摆脱罪恶。
托尔斯泰在书中所体现出来的思想矛盾，也是当时社会错综 复杂矛盾的反映。他是一个富有正义感的贵族知识分子，他试图 毁灭自己，但都未成功。当他脱离思想的桎梏时，他决定彻底同 贵族阶级决裂，而站在了农民一方。宗教和信仰赋予了他新的生 命，让他找到了生活意义的答案。
《忏悔录》读后感 6
奥古斯丁的《忏悔录》是我大学读的第一__学书，大学的我 不喜欢读文学类的书籍。记得那时任老师教我们西方外国文学， 当时考试的要求就是要我们读一本关于学前教育方面的西方名 著，迫于考试压力所以选择了《忏悔录》，但是后面的研读改变 了我之前的想法，渐渐的接受文学书籍。
在《忏悔录》中，奥古斯丁描述了自己真实的生平。尤其是 书中对耶和华的信仰，是那么的执着。对于我这种无神论者而言， 真的十分佩服，不知他们是怎么从无信仰到执着信仰的。在《忏 悔录》中提到“天主是主宰自然的，破会了自然的规律，就破坏 了我们和自然之间应有的关系。”这里提及到要遵循自然的规律， 不能破坏自然的意志，要尊重自然。其实这也暗示我们，孩子出 生到社会上，就是大自然孕育的产物，作为成年人，我们要尊重 他，不能按照自己的意愿去强迫他改变他自身带出来的本性。这
对于幼师的我，真的有很大的提示，在幼园，总是担心幼儿不听 话，调皮，导致安全出现问题，于是作为老师的我们总是不允许 他们做这个，不允许他们玩那个，其实他们只所以调皮，那是因 为他们好奇心的本性而导致的，我们一致的压迫会不会改变孩子 们原本的天性呢？而且他很注重在书中，他没有隐瞒也没有夸 耀，没有焦躁也没有自卑。我们常说世上没有后悔药，我们也常 常受人告诫和告诫人：后果自负。也许自己的人生路途是一错再 错过来的。
《忏悔录》读后感 7
第一次与她单独在“一起”；在里昂睡街头的座椅；在天文 台上研究各个星座；把时间消遣在自己的小屋中寻找治愈心灵创 伤的药物——卢梭，一个叙述生活和成长的法国作家，一个让我 敬仰的法国人物。
“我如今要做一件从前没有人做过，并且也不会有人敢做的 事。我想将一个人的真实面目展现在世人面前，这个人就是我自 己。”这是懊悔录的经典开场白，在政府和学界的乃至朋友的都 背叛他时，他选择把自己的一生完整的写下来，让世人明白他到 底是一个怎样的人！在我的读到中，我认为他是一个直率、感性、 热情的人，他从没有约束自己，只是放任自己的思想去完善自己 的生活。描述了自己一生的经历，他没有隐瞒任何事，甚至是自 己的爱情……他非常的骄傲但在骄傲中有多少的流露出了卑微
的感觉，当我翻阅着这本记录了他爱情亲情和友情的书时，我不 禁也想起了自己。自己的未来会是怎样的呢？是充满了正义与光 明的微笑，还是因为自己的无能而造成的社会对你的嘲笑，是啊！ 这两种都是笑，可你认为这两种笑是一样的么。那么你错了当你 受到别人对你的微笑，那说明你改变了命运。可当你受到别人对 你的嘲笑是，这说明你将一辈子被命运牵着鼻子走，就已经说明 你的人生结束了。
在这位法国作家的一生中，我看到了人哪丑陋的一面，我看 到了一个人为了眼前的利益而放弃一切的结果，让我明白，当一 个人揭开他丑陋的面纱时，那张冷酷无情的脸是多么的可怕！
《忏悔录》读后感 8
在这本简短的忏悔录中，列夫托尔斯泰勇敢地坦白了他现在 认为自己过去做过的无意义的蠢事。他一方面否定自己和周围人 空虚的生活，一方面又试图通过理性推断获得生命的真谛，结果 却陷入了更加痛苦的深渊。用文中的话说，他就像一个吊在深井 中的人，外面是猛兽，下面是恶龙，而暂时支撑他的藤条，随时 都有可能被老鼠啃断。
我在读到这一部分的时候，不得不佩服托尔斯泰的勇气。在 他当时那种“功成名就”的状态下，还能如此冷静、理性地剖析 自我，并且全盘托出，是需要多么强大的内心力量。另外，我也
折服于托尔斯泰的逻辑思考能力。一个伟大的思想家的确应该是 “文理”皆通的。
但是，我不同意托尔斯泰关于生命无意义的分析。我不认为 人终究要死去是虚无生命的证明，恰恰相反，正因此我们需要在 有限的生命中赋予它更大的价值。我同意乔布斯和钱穆的观点， 生命的价值在于创造，在于增加后来人的选择性。
Makeadifference!
后来托尔斯泰想通了又投向“不理性”的宗教，在我看来很 难理解。但是，旁观一位智者严密地审视自己、艰难地做出改变， 亦给人启迪。
篇八：四川忏悔实录IX读后感言
《忏悔录》读后感
当看完一本著作后，相信大家一定领会了不少东西，是时候静下心来好好写 写读后感了。那么你真的懂得怎么写读后感吗？
《忏悔录》读后感 1 卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的宣言，卢梭想要 通过对自己一生的回顾阐明一个事实，即他在自序中所说的：“人之是否崇高， 只是以其情感是否伟大高尚，思想是否丰富敏捷而定。”在第一章的一开始，卢 梭就大声宣称：“我深知自己的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何 人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。虽然我不比别 人好，至少和他们不一样。”他对于自己“与众不同”的认识是正确的。
通过上文对时间问题的讨论，我们已经触及奥古斯丁的思想和古典哲学的差 异。这种差异的根源，正是在于双发对真正的幸福持有不同的理解，而这又集中 反映在双方对“认识你自己”这个问题的不同回应之中。我们发现，问题的关键 在于理性的地位。古典思想发展到古代晚期，呈现出强烈的宗教化趋势，这在普 罗提诺和波菲利的思想中体现得极为明显。然而，无论怎么宗教化，古典思想仍 然坚持理性至上的原则。从根本上讲，普罗提诺的太一不过是对于最高的理性原 则的宗教化表达而已；波菲利虽然诉诸各种巫术和魔法以求实现灵魂的解脱，但 他从来没有把这些非理性因素纳入其哲学体系，而是承认没有任何学说能够解救 人的灵魂。与此相反的是，奥古斯丁认为，在超越理性的上帝面前，理性的意义 是相对的；而在堕落后的人类身上，理性的能力更是极其孱弱。要想获得幸福， 除非通过对上帝的记忆和期待。记忆和期待虽然属于人的理性心灵，但是所记忆 和期待的对象，却是超越理性的上帝；此外，在奥古斯丁对人的三位一体的阐释 中，心灵中的理性对应于时间中的现在，与能够记忆和期待上帝的其他两个位格 （记忆和爱）相比，它恰恰是最容易背离上帝，导致骄傲的原罪的。《上帝之城》 对古典思想的全部批判，都可以看作是对这种背离上帝的骄傲理性的批判。奥古 斯丁当然不是德尔图良那样的非理性主义者，然而理性在奥古斯丁的思想中确实 不是最高的原则，它必须接受信仰的指引；正如生活在时间中的人，只有在回忆 和期待着上帝的前提下，他的现在才可能是幸福的。
《忏悔录》读后感 2 我从不打算也不愿意看一本很厚的书，即便这个作者或者主人公多么吸引我 兴趣。我买了很多书，一直都堆在书架上，有很长一段时间，它们就被我弃置一 旁，独自安静的呼吸着，并且不断被新的尘埃或阳光覆盖。然而某天周末，一个 阴雨绵绵的下午，我闲着无事，重新站在书架前，迫于一些奇怪的念头，我拿出 了一些很小的就喜欢的书，这其中就有一本卢梭的《忏悔录》。
我最喜欢卢梭的原因，莫过于他敢用坦率的风格写自传，从不刻意隐瞒或回 避自己身上的恶跟缺点。在他的思想里，人都是具有自己本性的，他包括了人的 一切自然的要求，如对自由的向往、对异性的追求、对精美物品的爱好。他显然 并不把坦露自己的缺点过错视为折磨，他深信这一个创举将会把人的思想提升到 一个全新的高度，让我们从新审视自己，敢于承认自己的缺点从而改变自己，是 自己更加优秀。
读完这本书，感动之余，我想如果我们不结合自己的那些不敢外泄的秘密来 理解卢梭那种敢于承认的勇气，是决不会看懂的。有人批评卢梭是一个极其神经 质的人，是一个大男子主义者，是一个思想不切实际的、糊涂的思想家。但就是 这样一个神经质的人创造的财富和所闪现思想火花，却不断地影响着我们。它让 我想起了许多过去已经忘却的人和事，正如此文中的一句话：可能当时我们并不 会为了自己做下的卑鄙之事而感到痛苦，我们会说服自己的良知，但随着时间的 推移，它们终将会让我们的内心饱受煎熬。也许我们不敢承认自己的罪恶，但我 们可以改变自己，让自己的心中拥有一片光明，用善和爱来对待身边的每一个人 用心灵去给予别人更多的温暖，我想这个世界就会充满阳光。
你如果想了解他那些不幸的岁月中最为重要的东西是什么，那就从这本掺合 着心酸的书开始吧。
《忏悔录》读后感 3 这天当我读到卢梭的这句话，仍然激动不已。他说:当时我是什么样的人， 我就写成什么样的人:当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊;当时我是善良忠 厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚。万能的上帝啊!我的内心完全
暴露出来了，和你亲自看到的.完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来! 让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而 羞愧。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自我的心灵，看 看有谁敢于对您说:“我比这个人好!”。这一段话像极了耶稣对恶意诬陷一个妓 女的法力赛人说的话一样:你们当中谁若没犯过罪，就能够打她。结果，众人一 个个丢下石头，低首离去。
在《忏悔录》中，奥古斯丁描述了自我真实的生平。尤其是书中对耶和华的 信仰，是那么的执着。对于我这种无神论者而言，真的十分佩服，不知他们是怎 样从无信仰到执着信仰的。在《忏悔录》中提到“天主是主宰自然的，破会了自 然的规律，就破坏了我们和自然之间应有的关系。”那里提及到要遵循自然的规 律，不能破坏自然的意志，要尊重自然。其实这也暗示我们，孩子出生到社会上， 就是大自然孕育的产物，作为成年人，我们要尊重他，不能按照自我的意愿去强 迫他改变他自身带出来的本性。这对于幼师的我，真的有很大的提示，在幼儿园， 总是担心幼儿不听话，调皮，导致安全出现问题，于是作为老师的我们总是不允 许他们做这个，不允许他们玩那个，其实他们只所以调皮，那是因为他们好奇心 的本性而导致的，我们一致的压迫会不会改变孩子们原本的天性呢?而且他很注 重在书中，他没有隐瞒也没有夸耀，没有焦躁也没有自卑。我们常说世上没有后 悔药，我们也常常受人告诫和告诫人:后果自负。也许自我的人生路途是一错再 错过来的。
《忏悔录》读后感 4 《忏悔录》是法国作家卢梭的个人传记。作者倾其思想，坦露着一颗透明的 灵魂来书写他人生的点点滴滴与坎坎坷坷的。他的文字带着一股巨大的热忱引你 进入他内心世界。他用自己的语言渲泻出他的渴望，他的追求；也用常人不可及 的大胆表白，剖析自我人性，自我情感。
卢梭的童年既是悲哀的，又是幸运的。他刚出生，母亲便因难产而死亡，父 亲由此对他又怜又恨。他的父亲伊萨克与他母亲苏萨娜自小青梅竹马，感情笃深。
父亲自失去爱妻后，每每从他的身上找寻妻子的影子，常情不自禁地拥抱幼小的 他而泪眼朦胧。父亲几乎把全部的爱给予了他。这位身为宫廷钟表匠的父亲，不
仅有英俊的外表和过人的手艺，还特别喜欢读书。在卢梭五、六岁时，他把他妻 子生前的藏书全部拿出，拣出书来一段段读给卢梭听，然后轮流阅读，直到夜晚， 通宵达旦的看书。父亲用这种方式忘却丧偶之痛，无意中给卢梭营造出一个读书 的环境，以至于童年的卢梭到了无书不能眠的地步。父亲以读书为游戏打发时日 的作法，给卢梭早期心灵注入了知识的芳香，这种无为而治也催发他心智过早的 比别的小孩成熟。他的姑姑十分爱好音乐，这又让他多了一种喜好。也许秉承了 他母亲的温柔与聪慧，加上他父亲与姑姑的无比关爱，卢梭自小性情温和，很逗 大人喜欢。
读到一些细腻而深刻的情节，感受他成长中的开心与苦恼，一个鲜活、丰满 的卢梭形象跃然出纸而呈现在你眼前，是那样的真切、朴实而又厚深。谈到卢梭 不能不提到华伦夫人。如果没有这个杰出的女性慷慨仁慈的培养和经济支持，历 史上就不会有这位卢梭。他在与华伦夫人同居期间，生活才稍稍稳定，安心读书、 思考问题并写作。年长卢梭 11 岁的华伦夫人出身于一个古老的贵族世家，她很 年轻的时候就结了婚，婚姻并不美满。风姿绰约的华伦夫人是一个有非凡智慧的 女人，她成了卢梭的庇护人、老师、情人及知心的朋友。
《忏悔录》是我接触过的最勇敢、最真诚、最“暴露隐私”的书。卢梭的为 人向来遭人垢病。他性格激烈、多变，热情奔放而又极端敏感，大悲大喜旁若无 人，缺乏自制力。正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。
他睿智但是也活得苟且，他骄傲但是也卑微，他坦诚但是也有掩饰。
《忏悔录》读后感 5 刚看完《忏悔录》时，我想的是一个人怎能用如此欢快的心情来叙述自己生 命中悲惨的事情,怎能把平淡生活中的每件小事都写成精彩有意思的故事。不懂。
昨天老师出了个关于自传事实、传记事实和历史事实之间的关系的题目，我 突然想到，其实所谓的“敢于批评自己、揭露自己”、“最真实”的《忏悔录》， 很有可能也有很大程度的艺术创造的成分。所有，我们还是要有所保留地看此书， 不可不信，也不可全信，对不对？ 尽管如此，我们仍能从他笔下看到一个近似真实的世界——贫民、富人共存 却泾渭分明的世界。不论是朴实的农民、热心的小店主、出色的阿奈、善良的麦
特尔等平民，还是猥琐的神父、彭维尔、西蒙等人，好好坏坏，都是很真实很鲜 活的人物。社会的这一面，或许也只有卢梭这般阅历丰富、感情细腻的人能写出 来了。
当然，我们还能看到一个近似真实的卢梭——回首往事、不甚感慨、忏悔、 抗议、极想为自己辩解的卢梭。很多地方，甚至直白、深刻得让我一时不能接受。
就像他关于自己风流韵事的描写，或许代表了一个典型的男性的心理？我不敢确 定。
开篇时卢梭就说：“我现在要做一项既无先例、将来也不会有人仿效的艰巨 工作。我要把一个人的真实面目赤裸裸地揭露在世人面前。这个人就是我。”不 得不承认，很多时候，他的勇敢、坦诚都很让我敬佩，可我还是有时会觉得，他 晚年写这《忏悔录》时或许也一定程度上被他的记忆欺骗了，他的记忆展现给他 的、通过他的著作展现给我们的，或许也有很多渗透了他本人意愿的经历和事实， 所以才会如此生动、鲜活、震撼。
我知道，卢梭是伟大的、《忏悔录》是伟大的，而我只是茫茫时间长河中一 粒微不足道的比微尘还小的粉末，所以我不敢对巨人、巨著妄作评论，我只是因 为要交作业写一些自己的真实想法。请见谅。
谢谢！
《忏悔录》读后感 6 他在自己的《忏悔录》中表明了对胸部有缺陷的女性——埃皮奈夫人始终毫 无兴趣。他说：”她很瘦，脸色很苍白，胸部一平如掌。单是这一个缺陷就使我 凉了半截;我的心灵和我的感官是从来都不晓得把一个没有乳峰的女人看作一个 女人的”。他向来觉得徐丽埃坦是一个“最美妙的人儿”;但是当他发现她有一 只奶头是瘪的时，他立刻改变了看法：“最美妙的人儿”一下子转而变成了“一 个畸形的怪物，只是大自然的次品”。
在卢梭看来，女性胸部的美对于女性自身的完美是至关重要的;没有胸部的 美，就如同画龙未曾点睛，一个女人，就没有了女人的的鲜活和味道。
读罢卢梭的文字，余等心深有戚戚焉!看来先贤之所以如此伟大，就是因为 与我等草民想到一块了!
正在对卢梭的这一思想如醍醐灌顶之时。
说是美国著名调查机构 PEW 在一个“胸围与幸福指数”的调查中，结果显示：
女性胸围 A 杯的离婚率为 37%，胸围 B 杯的离婚率为%，胸围 C 杯的离婚率为 4%， 而胸围达 D 杯的女性离婚率 1%都不到。
话外音：怪不得《让子弹飞》的女主角赵铭，成为多少男人的梦中情人，导 致多少家庭不和，就因为赵铭的是 F 杯。
而又更据说马云在看到这条信息后，如获至宝，立即调查了淘宝网各种罩杯 的销售量，而后以 PEW 的离婚率为关键指数，辅以多种经济数学模型，迅速推演 出离婚、再婚对于新房购买、装修、大宗电器采购等诸多方面的影响，最后逐渐 扩展出一份沉甸甸的报告——《淘宝宏观经济前瞻》，真真堪称为：中国最“胸” 狠的宏观经济预测报告! 此报告一出 美联储主席格林斯潘浮云!再也不敢当号称为经济动向的晴雨表。
马云的研究成果尚不细表，话题已经跑得远啦。
且说就是偶等小民，竟然也由此突然一拍大腿，灵光乍现，茅塞顿开，(顺 便提醒一下，偶的这等智慧，往往就是存储于大腿之中，所以偶尔痴人疯语，偏 差事实，可以不予理会，当然这是后话)。
偶生生于马云的经济学干扰中，得出一条已被困惑许久的“男女异性-交往， 究竟有没有真正的友谊”这一命题的真正结论，偶终于在伟大的民-主思想家卢 梭的醒示下，得出了答案。
先感激，后涕零，礼数是一定得有的。
《忏悔录》读后感 7 “我们生来本不是为了在世上享受幸福的;灵魂与肉体，如果不是二者同时 在受苦，其中必有一个在受苦，这一个的良好状态差不多总会对那一个有所不 利。”——忏悔 卢梭在《忏悔录》中仅以自己的名字为人所知，并不担心自己会受到伟大思 想家的影响。
这本自传分为两部分，第一部分在卢梭去巴黎谋生时结束，讲述了他的童年
和青春。卢梭诚实地叙述了他的小偷小摸恶习和他对华伦夫人的特殊感情。
卢梭的坦率之所以对我如此重要，是因为在很多令人尴尬的事情，甚至盗窃，
他都可以毫无保留地写出来给读者看。作为一名读者，我读下去会觉得很尴尬的 事情，但他还是把它写了下来。
卢梭对华伦夫人的特殊情感，在我看来，始终是一种源自幼年丧母的而来的 恋母情结。同样令我惊讶的是，华伦夫人、阿奈和他的三人关系竟能保持如此和 谐。
在后来与乌德托夫人和圣朗拜尔的三人关系中，乌德托夫人对他的冷漠，我 觉得是比较正常的，但是谁能说他比当事人更了解他们的关系呢。
第一部分对风景的描写是整个自传中最令人印象深刻的。卢梭能把风景描写 得如此淋漓尽致。到了第二部分，他也描述了他周围美丽的风景。无论是乡村还 是峡谷岛，明亮清新的景色与之后的黑暗形成了鲜明的对比，而远离城市的生活 更令人向往。
无论他受到怎样的迫害，卢梭丰富的精神世界始终支撑着他。他的才华和思 想令周围人羡慕和妒忌，由于各种各样的新思想，他被社会视为异端。
从卢梭的软弱和优柔寡断的性格来看，他的善良和不去看周围的人最坏的一 面一次又一次使他陷入困境。没有人是完美的，这个性格给他带来了灾难，也给 他带来了站在他身边的朋友和妻子。
如何判断卢梭,每个人都有不同的对他的看法,但就从这样一个自传来看,一 个人可以被称为一个伟大的人,因为他坚持自己的信念,因为他的新想法,因为他 有丰富的精神世界,他的生活有最美丽的有最黑暗的,
朋友的背叛,世人的唾弃,被驱逐通缉。虽然晚年是不愉快的，但这种磕磕绊 绊的生活还是照样下来了。正如他自己所说，我们生来就不是为了享受这个世界 上幸福的。